校刊《香樟树》学一点辩证的读书观（之一）

★ 少逸

习近平总书记谈自己读书的体会时说，“读书可以让人保持思想活力，让人得到智慧启发，让人滋养浩然之气。”今天，在加快推进学习型社会建设中，我们要通过下苦功夫读书学习，努力吸收中国传统文化的优秀遗产以及人类所创造的一切文明成果，不断增加知识储备，提高文化素养，打造良好的校风学风。  

辩证唯物主义认为：矛盾无处不在，无时不有，它是事物发展的动力。读书的过程中也同样存在着诸多矛盾。处理得当，就能够少走弯路，收到事半功倍的效果；处理不当，则会影响读书的效果。这里跟同学们一起聊一聊辩证的读书观。  

辩证读书观之一：苦与乐。  

古人读书有“头悬梁，锥刺骨”的人，也有“凿壁偷光”的人，他们是不是苦读呢？鲁迅先生指出：“职业的读书”是一种外界压力促使下的苦读，“勉勉强强”而“很痛苦”，“很可怜”，但是“嗜好的读书”，则“如爱打牌一样”，“在每一页里，都有着浓厚的趣味”。这种“嗜好的读书”，可能通宵达旦，可能为读书“消得人憔悴”，但这种境界中的读书人不求功利，不用外界压力。一卷在手，忧劳皆忘，窗前小坐，疏枝筛影，在思虑澄明、心与书会的过程中，逐渐提高欣赏水平、人格修养和道德情操，将收获之“乐”寓于读书的整个过程中，“其喜洋洋则矣”，自然被视作读书最高境界的精神享受。南宋诗人尤袤说：“饥，读之以当肉；寒，读之以当裘；孤寂而读之，以当朋友；幽忧而读之，以当金石琴瑟。” 东晋大诗人陶渊明“好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。”读书之乐，溢于言表。这些读书人都是参透了书禅，悟彻了书道，真正领略了读书的妙处，其乐无穷，何苦之有！  

辩证读书观之二：入与出。  

宋代理学家陈善说：“读书须知出入法，始当求所以入，终当求所以出。……唯知出入，得尽读书之法也。”入得亲切，是有求知欲产生的学习动机；出得透辟，是感悟人生，领略做人之道，进取追求的一种境界。通俗地说，所谓“入”，就是从书本中汲取知识，充实大脑，完善自我。所谓“出”，就是将头脑中的知识加以灵活运用。“入”是挖掘、开采，要有决心和毅力，非有“蚂蚁啃骨头”的精神不可；“出”是加工、整理、提炼。收效、价值是研读学问的成果，要有正确的态度和求实创新的精神。学贵创造，像蜜蜂，既采集，又酿造加工，才能酿出香甜的蜂蜜来。当今新知识不断涌现的时代，预先制定读书计划并适时调整、明确阅读目的、重点、读法与时间安排当是“入与出”的前提，能够“善入”“善出”应该成为我们读书的至上追求。   

辩证读书观之三：热与冷。  

朱熹把学习分为两个阶段。第一阶段是夺“地盘”、打“基础”，要有鏖战一阵的勇气和毅力，有将铁“溶成汁，泻成锭”的烈火。第二阶段是“深思熟虑”，体味道理；应该“缓缓温寻”，反复玩味。整个学习过程，就像煎药、煮物，初以烈火煮，然后以慢火养。这反映了读书由热到冷的变化过程。  

“慢火养”有两层意思。一是“细”，即“读书须是耐心细意去理会，切不可粗心”。朱熹说过，看书就像服药，岂能一服便好？读书须是反复玩味，细细琢磨。二是“熟”，朱熹深有体会地说：“观书不可苟。须是熟读深思，道理自见。”熟到什么程度？他说过，时常暗诵默思，反复研究，未上口时须教上口，未通透时须教通透，已通透后更要纯熟。“观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继而精思，使其意皆若出于事之心。”