校刊《香樟树》◆名作欣赏◆

生命的赞歌

□ 少逸

所有的结束同样平淡，所有的过程不同美丽。即使生命中有太多平凡如风吹过，即使生命中有许多荣耀埋进坟墓。在每一种虚空的怀念里，人总念念不忘生命的美丽。打开记忆的门尘封的一切往往更妆饰了今天的幸福。生命不是一本匆匆读过丢弃的书，生命不是一束在春天匆匆盛开的花，生命不是挥过岁月的云烟。生命是一种伟大的理解与默契，生命是一种活着的勇气与力量……  

1、谈生命

□文/冰心

我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么。   

生命像向东流的一江春水，他从最高处发源，冰雪是他的前身。他聚集起许多细流，合成一股有力的洪涛，向下奔注，他曲折的穿过了悬崖峭壁，冲倒了层沙积土，挟卷着滚滚的沙石，快乐勇敢地流走，一路上他享受着他所遭遇的一切：  

有时候他遇到巉岩前阻，他愤激地奔腾了起来，怒吼着，回旋着，前波后浪地起伏催逼，直到冲倒了这危崖，他才心平气和地一泻千里。有时候他经过了细细的平沙，斜阳芳草里，看见了夹岸红艳的桃花，他快乐而又羞怯，静静地流着，低低地吟唱着，轻轻地度过这一段浪漫的行程。有时候他遇到暴风雨，这激电，这迅雷，使他心魂惊骇，疾风吹卷起他，大雨击打着他，他暂时浑浊了，扰乱了，而雨过天晴，只加给他许多新生的力量。  

有时候他遇到了晚霞和新月，向他照耀，向他投影，清冷中带些幽幽的温暖：这时他只想憩息，只想睡眠，而那股前进的力量，仍催逼着他向前走……终于有一天，他远远地望见了大海，呵！他已到了行程的终结，这大海，使他屏息，使他低头，她多么辽阔，多么伟大！多么光明，又多么黑暗！大海庄严的伸出臂儿来接引他，他一声不响地流入她的怀里。他消融了，归化了，说不上快乐，也不有悲哀！也许有一天，他再从海上蓬蓬地雨点中升起，飞向西来，再形成一道江流，再冲倒两旁的石壁，再来寻夹岸的桃花。然而我不敢说来生，也不敢相信来生！  

生命又像一颗小树，他从地底聚集起许多生力，在冰雪下欠伸，在早春润湿的泥土中，勇敢快乐的破壳出来。他也许长在平原上，岩石上，城墙上，只要他抬头看见了天，呵！看见了天！他便伸出嫩叶来吸收空气，承受阳光，在雨中吟唱，在风中跳舞。他也许受着大树的荫遮，也许受着大树的覆压，而他青春生长的力量，终使他穿枝拂叶的挣脱了出来，在烈日下挺立抬头！他遇着骄奢的春天，他也许开出满树的繁花，蜂蝶围绕着他飘翔喧闹，小鸟在他枝头欣赏唱歌，他会听见黄莺清吟，杜鹃啼血，也许还听见枭鸟的怪鸣。他长到最茂盛的中年，他伸展出他如盖的浓荫，来荫庇树下的幽花芳草，他结出累累的果实，来呈现大地无尽的甜美与芳馨。秋风起了，将他叶子，由浓绿吹到绯红，秋阳下他再有一番的庄严灿烂，不是开花的骄傲，也不是结果的快乐，而是成功后的宁静和怡悦！终于有一天，冬天的朔风把他的黄叶干枝，卷落吹抖，他无力的在空中旋舞，在根下呻吟，大地庄严的伸出臂儿来接引他，他一声不响的落在她的怀里。他消融了，归化了，他说不上快乐，也没有悲哀！  

也许有一天，他再从地下的果仁中，破裂了出来。又长成一棵小树，再穿过丛莽的严遮，再来听黄莺的歌唱，然而我不敢说来生，也不敢信来生。宇宙是个大生命，我们是宇宙大气中之一息。江流入海，叶落归根，我们是大生命中之一叶，大生命中之一滴。在宇宙的大生命中，我们是多么卑微，多么渺小，而一滴一叶的活动生长合成了整个宇宙的进化运行。  

要记住：不是每一道江流都能入海，不流动的便成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳！生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。等于水道要经过不同的两岸，树木要经过常变的四时。在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽？我曾读到一个警句，它说“愿你生命中有够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏”。    

生动形象，蕴藉含蓄

——《谈生命》解读

“谈生命”是一个寻常话题，但作者驭正出奇，开篇即生波澜：不说“生命是什么”，而用“生命像什么”这一文学性的表述，决定了全文形象性、审美性和隐喻性的特点，可见散文起始提示话题，警醒眼目。  

散文主体部分是两个比喻，每个比喻段落以“生命像……”开启，描述一江春水和一棵小树从生命开始到生命终结的过程，落笔于相同的句子：“他消融了，归化了，说不上快乐，也没有悲哀！”又以相同的句子结束每个比喻：“然而我不敢说来生，也不敢信来生！”两个比喻，一大一小，一动一静，一个在空间中流逝，一个随时间而变化，相映成趣。相同的结构形式，构造了一种回环往复、反复吟唱的氛围。这很容易使人想起《诗经》中的那些优美的篇章：《蒹葭》、《关雎》、《卷耳》、《桃夭》等等，不是吗？  

散文以两个角度结尾，“江流入海，叶落归根”，“我们是大生命中之一滴，大生命中之一叶。”呼应上文的两个比喻；下面感情的抒发则紧承上文的两个比喻：“不是每一道江流都能入海，不流动的便成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳！”讲生命是一个追求的过程。“生命不是永远的快乐，也不是永远的痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。”揭示构成生命的两种情态。“在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽？”讲对待生命的心态。  

本文兼有感性化和理性化的特点。以前者而论，“一江春水”“一棵小树”是比喻性的说法，描述它们的行进和生长现象，生动形象，蕴藉含蓄，给人以审美的感觉和享受，这是作为文学作品的显著特点。以后者而论，文章揭示了生命道路的一般规律，和生命道路中的艰难与幸福的辩证法，以及幸福含义的多样性丰富性，揭示了宇宙生命之间的关系及其相互作用，这些都是哲理意味、理性精神的表现。  

值得一提的是，本文发表于1947年，作者时为中年。发表后就遗落50多年，直至1999年才重新被有识者找出来，如同发现了一颗隔世重见天日的璀璨明珠。它用语不似早年那样清丽雅，富有书卷气，但平和的文字中间蕴蓄着一种浩邈宏大的思想感情，可以说风格变得更加厚重深沉了，“说不上快乐，也没有悲哀”，她似乎早有所料，中年时就已悟出人生的这一玄妙之道。  

2、论爱生命（节选）

□文/周国平

热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。  

人生的意义，在世俗层次上即幸福，在社会层次上即道德，在超越层次上即信仰，皆取决于对生命的态度。一种西方的哲学教导我们趋乐避苦。一种东方的宗教教导我们摆脱苦与乐的轮回。可是，真正热爱人生的人把痛苦和快乐一齐接受下来。  

生命是宇宙间的奇迹，它的来源神秘莫测。是进化的产物，还是上帝的创造？这并不重要。重要的是用你的心去感受这奇迹。于是，你便会懂得欣赏大自然中的生命现象，用它们的千姿百态丰富你的心胸。于是，你便会善待一切生命，从每一个素不相识的人，到一头羚羊，一只昆虫，一棵树，从心底里产生万物同源的亲近感。于是，你便会怀有一种敬畏之心，敬畏生命，也敬畏创造生命的造物主，不管人们把它称作神还是大自然。   

生命享受和物欲是两回事。一方面，生命本身对于物质资料的需要是有限的，物欲决非生命本身带来的，而是社会刺激起来的。另一方面，生命享受的疆域无比宽广，相比之下，物欲的满足就太狭窄了。那些只把生命用来追求物质的人，实际上既怠慢了自己  

生命害怕单调甚于害怕死亡，仅此就足以保证它不可战胜了。它为了逃避单调必须丰富自己，不在乎结局是否徒劳。  

有无爱的欲望，能否感受生的乐趣，归根到底是一个内在的生命力的问题。  

生命的真正需要，也剥夺了自己生命享受的广阔疆域。生命所需要的，无非空气、阳光、健康、营养、繁衍，千古如斯，古老而平凡。但是，骄傲的人啊，抛开你的虚荣心和野心吧，你就会知道，这些最简单的享受才是最醇美的。 生命是人的存在的基础和核心。个人建功创业，致富猎名，倘若结果不能让自己安身立命，究竟有何价值？人类齐家治国，争霸称雄，倘若结果不能让百姓安居乐业，究竟有何价值？生命原是人的最珍贵的价值。可是，在当今的时代，其他种种次要的价值取代生命成了人生的主要目标乃至唯一目标，人们耗尽毕生精力追逐金钱、权力、名声、地位等等，从来不问一下这些东西是否使生命获得了真正的满足。在事物上有太多理性的堆积物：语词、概念、意见、评价等等。在生命上也有太多社会的堆积物：财富、权力、地位、名声等等。天长日久，堆积物取代本体，组成了一个牢不可破的虚假的世界。在市声尘嚣之中，生命的声音已经久被遮蔽，无人理会。 让我们都安静下来，每个人都向自己身体和心灵的内部倾听，听一听自己的生命在说什么，想一想自己的生命究竟需要什么。  

【赏析】周国平是我国的著名哲学家，他长于用文学的形式谈哲学，谈生命的意义、谈灵魂与超越等，他认为热爱生命，生命才会幸福；同情生命，道德才会高尚；如果达到了敬畏生命的程度，那是因为你的信仰使然。他虔诚的探索现代人精神生活中的普遍困惑，重视关照心灵的历程与磨难，寓哲理于常情中，深入浅出，平易之中多见理趣，耐人寻味，值得一读。